傳承
這顯然是對(duì)“君子”的一貫要求和普遍認(rèn)識(shí)。 2021-07-14
軸心時(shí)代是“批評(píng)的時(shí)代”，經(jīng)此之后，人類對(duì)思想和行動(dòng)的批評(píng)能力被大大擴(kuò)充。 2021-05-12
哲學(xué)家的首次登臺(tái)產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇，創(chuàng)立了人們長(zhǎng)期賴以生存的世界宗教的萌芽。 2021-03-01
軸心時(shí)代的思想家啟發(fā)了許多現(xiàn)代的精神性課題，這一時(shí)期代表著人類歷史上的真正轉(zhuǎn)變。 2021-03-01
君子已經(jīng)離隱出世，形勢(shì)決定該處于這種地位就安于這種地位，不能脫離具體條件去妄求。 2020-05-19
君子在不同的處境下，要對(duì)有為；無(wú)為做精細(xì)的考量，絕不輕舉妄動(dòng)；時(shí)至則動(dòng)，時(shí)不至則潛。 2020-05-19
大家廣為聚集，同心同德，方能亨通。有利于涉過大川險(xiǎn)阻，有利于君子守正道。 2020-05-19
所有的經(jīng)典都顯示出，它們各自所論述的終極對(duì)象也即那個(gè)超越的領(lǐng)域，本質(zhì)上是無(wú)法言說(shuō)的。 2019-12-05
道的包容，道的涵養(yǎng)，必須通過貴柔守弱才能達(dá)成 2019-10-22
《說(shuō)文新附》解“勢(shì)”為“盛力，權(quán)也，從力，埶聲”，說(shuō)明“勢(shì)”在于力，“勢(shì)”進(jìn)一步發(fā)展出權(quán)力、權(quán)勢(shì)、勢(shì)力的意思。 2019-09-19
孔子指出，在從容之境中涵泳性情，勤習(xí)六藝，方能成為合格的儒者。 2019-08-01
道體沖虛廣大，疾馳遠(yuǎn)逝，不過有往必有反，正如萬(wàn)物化生于自然，一定會(huì)復(fù)本歸根于自然。 2019-05-29
老子喜歡用“嬰兒”或“赤子”來(lái)名狀“氣”，因?yàn)樗麄兙哂袩o(wú)形、 無(wú)限的發(fā)展力量，表達(dá)的就是一種生命力充實(shí)飽滿、未有絲毫喪失的狀態(tài)。 2019-03-20
“安身立命”就是在根本處見性，在世人眼里，更多指的不是參悟佛法，而是事業(yè)有著落，精神有寄托。 2019-02-11
解釋、闡述和研究儒家經(jīng)典的經(jīng)學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的教化作用已經(jīng)深入人心，而后來(lái)佛學(xué)與理學(xué)的融入則把中國(guó)思想大大推進(jìn)了一步。 2018-12-07
在孔子看來(lái)，一個(gè)以“義”作為天下行事的衡量標(biāo)準(zhǔn)的真正君子，一生在意的是對(duì)高尚的“道”的追求。 2018-10-10
古人對(duì)于字紙、文化的敬惜觀念，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代人所能夠想象的。在儒家倡導(dǎo)的教育體制熏陶下，鴻學(xué)大儒與目不識(shí)丁的販夫走卒都知道敬惜字紙。 2018-08-10
孔子是提出“名”這個(gè)概念的第一人，而他的“正名”是“禮教”的操作內(nèi)容，同時(shí)構(gòu)成為政的根本。 2018-04-19
禮是外在的秩序，而樂則是內(nèi)在的和諧。中國(guó)文化就是這樣通過禮與樂的相互配合作用，實(shí)現(xiàn)了秩序性與和諧性的統(tǒng)一。 2018-02-07
以詩(shī)為喻引發(fā)義理構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)學(xué)上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教化說(shuō)，即用詩(shī)歌教化社會(huì)，廣被天下。以詩(shī)教化社會(huì)的原則是“溫柔敦厚”，同時(shí)以禮義進(jìn)行規(guī)范。 2017-11-28