????作者：胡泳

????《易緯乾鑿度》提出“易一名而含三義”，意思是說，《易》理之深刻，體現(xiàn)在易（或易簡(jiǎn)）、變易、不易三層含義之中。

????關(guān)于“易簡(jiǎn)”之“易”，《系辭》反復(fù)提及。在通行本《系辭上》中有一句很著名的話，即“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能”。帛書本卻無句中的“知”字，而作“乾以易，坤以簡(jiǎn)能”。樓宇烈先生指出，帛書本是正確的。因?yàn)椋o接著這句話的下文是：“易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣。”

????這里，“易則易知，簡(jiǎn)則易從”一句，是直接解釋乾的“易”和坤的“簡(jiǎn)”的。朱熹《周易本義》注云：“人之所為，如乾之易，則其心明白而人易知；如坤之簡(jiǎn)，則其事要約而人易從。”易知屬于認(rèn)知的層面，而簡(jiǎn)從則屬于操作層面，也就是說要在做到容易理解的同時(shí)，還能夠簡(jiǎn)便操作。“易知”和“簡(jiǎn)從”其實(shí)是相互促進(jìn)的，在易知的前提下才能做到簡(jiǎn)從。

????可以看出，“乾以易，坤以簡(jiǎn)能”句中的“能”字，是貫通“乾以易”和“坤以簡(jiǎn)”兩句的，即乾具有“易”的功能，而坤具有“簡(jiǎn)”的功能。后人可能是因?yàn)椤扒砸祝ひ院?jiǎn)能”讀起來不對(duì)稱，同時(shí)又由于后面有“易知”一句，于是就加上了一個(gè)“知”字，使“乾以易知”與“坤以簡(jiǎn)能”對(duì)仗，讀來瑯瑯上口。殊不知加此一“知”字，實(shí)乃畫蛇添足，使得緊接著的“易則易知，簡(jiǎn)則易從”成了重復(fù)的贅語。

????“易”與“簡(jiǎn)”，是“乾”與“坤”的最基本特性。所以，《系辭上》總結(jié)說：“易簡(jiǎn)而天下之理得矣。”其后又說：“易簡(jiǎn)之善配至德”，稱贊易簡(jiǎn)的美好匹配于至大的品德。又，通行本《系辭下》有“夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人簡(jiǎn)矣”（《帛書》作“夫鍵蒿然視人易；川魋然視人簡(jiǎn)”），意思是說，天道剛健，以平易顯示于人；地道柔順，以簡(jiǎn)約顯示于人。后面進(jìn)一步說“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)。夫坤，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)以知阻”，意思是：乾，是天下最剛健的象征，它的德行永久平易卻告知險(xiǎn)難；坤，是天下最柔順的象征，它的德行永久簡(jiǎn)約卻告知阻塞。這兩段話，也可以作為帛書本作“乾以易，坤以簡(jiǎn)能”為是的佐證。

????“有親”和“有功”、“可久”和“可大”等，分別解釋、發(fā)揮“易”和“簡(jiǎn)”。“易知?jiǎng)t有親”，易知的人，人心自然會(huì)去親，要是其中兇險(xiǎn)深不可測(cè)，那么誰會(huì)去親他呢？“易從則有功”，做事不繁瑣，人所易從，有人從之，功便可成。若是頭項(xiàng)多，做起事來艱難無比，必?zé)o人從之，如何會(huì)建立功業(yè)呢？易知而人親附，自然可以長(zhǎng)久；易從而有功，則所為之事自然廣大。可以長(zhǎng)久，就是賢人的品德；可以壯大，就是賢人的事業(yè)。遵從易簡(jiǎn)，便得到了天下之理。

????對(duì)“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能”這段話，朱子解釋得十分透徹：“‘乾以易知，坤以簡(jiǎn)能’以上是言乾坤之德，‘易則易知’以下是就人而言，言人兼體乾坤之德也。‘乾以易知’者，乾健不息，惟主于生物，都無許多艱深險(xiǎn)阻，故能以易而知大始。坤順承天，惟以成物，都無許多繁擾作為，故能以簡(jiǎn)而作成物。大抵陽施陰受，乾之生物，如瓶施水，其道至易。坤為承天以成物，別無作為，故其理至簡(jiǎn)。其在人，則無艱阻而白直，故人易知；順理而不繁擾，故人易從。易知?jiǎng)t人皆同心親之，易從則人皆協(xié)力而有功矣。‘有親可久’，則為‘賢人之德’，是就存主處言；‘有功可大’，則為‘賢人之業(yè)’，是就做事處言。蓋自‘乾以易知’，便是指存主處；‘坤以簡(jiǎn)能’，便是指教事處。故‘易簡(jiǎn)而天下理得’，則‘與天地參’矣。”

????“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)。夫坤，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)以知阻”這兩句，十分富有哲理。惟其健，所以易，雖天下之至險(xiǎn)，亦安然行之，如履平地，此其所以為至健。然則，如自高臨下，應(yīng)知有險(xiǎn)。坤則行到面前有險(xiǎn)阻便不行了，以柔順的態(tài)度而待之，此其所以為至順。因其至順，則所行不煩而簡(jiǎn)矣，然則，如自下趨上，應(yīng)知有阻。

????整個(gè)乾坤便是一個(gè)健順之理，人的性格也并無兩樣。《孟子?公孫丑上》有兩句名言：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣”，說的就是這個(gè)道理。反躬自問，正義確在我，縱然面臨千軍萬馬，我也一樣勇往直前！這就是健。反躬自問，我自己理屈的話，縱然只是面對(duì)著穿著粗布粗衣的卑賤之人，我能不害怕嗎？這就是順。

????所以，君子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，不是說要君子逞剛強(qiáng)，而是健之理如此。孔子在談?wù)摗叭省钡臅r(shí)候說：“出門如見大賓，使民如承大祭”，意思是，出門工作好像去接待貴賓，役使百姓好像去承當(dāng)祭祀大典，都得嚴(yán)肅認(rèn)真，小心謹(jǐn)慎。這樣的態(tài)度并不是懦弱，而是遵循了順之理。有時(shí)需要?jiǎng)倓艎^發(fā)，有時(shí)需要謙遜退讓，只有視時(shí)視機(jī)施之得當(dāng)，才符合乾坤的道理。所以，《中庸》有言：“君子而時(shí)中”。

????“可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)”，而今人們做事遇挫遽生退意，便是不能久；心思偏滯而不開闊，便是不能大。“可久”與“可大”，兩種功夫齊頭并進(jìn)，才可育德成業(yè)。

????本文作者系北京大學(xué)副教授

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