????作者：胡泳

????公元前 400 年左右，中國出現了兵法。黃樸民先生把先秦兵學分為三類：齊魯、三晉、南方。其中，齊魯兵學代表先秦軍事思想的主體和最高成就。標志是：“形成最早，地位最尊；篇什最多，蔚為大國；薪火相傳，代有承繼；兼容博采，注重實用；體大思精，影響深遠”（黃樸民：《齊魯兵學的文化特征與時代精神》，《齊魯文化研究》第一輯）。

????中國古代的整套軍事理論，就其最早發端而言，都始自齊國，開山鼻祖為封齊建國的姜太公呂尚，因而舊說一向尊太公為兵家宗師、中國武祖。《李衛公問對》說兵學“大體不出三門”，即《太公謀》、《太公言》、《太公兵》，可見太公兵學在古代軍事史上占有重要地位。

????齊國兵學自太公奠基之后，薪火相傳。《李衛公問對》卷上記載：“太公既沒，齊人得其遺法。至桓公霸天下，任管仲，復修太公法，謂之節制之師，諸侯畢服。”管仲之后，有司馬穰苴。春秋晚期，被擢用于編伍之中的田穰苴，因統兵擊敗來犯的燕、晉之師，被尊為大司馬，世稱司馬穰苴。至齊威王時，“用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》”（《史記·司馬穰苴列傳》）。該兵法《漢書·藝文志》著錄為 155 篇，內容異常豐富，司馬遷稱之為“閎闊深遠，雖三代征伐，未能竟其義”（出處同上）。

????其后，孫武、孫臏承其緒，各自撰述了杰出的兵學圣典《孫子兵法》（吳孫子）、《孫臏兵法》（齊孫子），從兵論、戰策、戰術到軍隊建設，都進行了精深的論說。宋代官修《武經七書》，作為兵家必讀，其中《六韜》、《孫子》、《司馬法》等三部兵書都出于齊。

????齊國的兵法為什么發達？打仗是“硬道理”，齊國兵法獨秀，首先是因為實力不夠。齊國軍隊的戰斗力在先秦諸侯列國之中屬較弱之列，因而齊國不得不發展兵學以改變己方的不利態勢，這也是為什么齊兵法多講究先計后戰，靈活多變。例如，孫臏便有“齊人怯戰”的議論，主張以謀略取勝。文獻記載多有這類說法，諸如“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯”（《史記·孫子吳起列傳》）；“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士”（《荀子·議兵》），等等。孫臏在桂陵之戰、馬陵之戰中的作戰指導，就突出地反映了齊國借重謀略以彌補軍隊戰斗力不夠強大這一弱點。

????齊地的土著居民為東夷人，東夷人本以尚武善戰而著稱，為何后來竟然不能打仗了呢？這大約就和姜太公以工商立國的政策有關了。太公治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，經齊桓公、管仲、晏嬰、威宣數代的持續發展，國家富裕，民生殷實，齊國成為中國古代最重要的貿易商業國家。結果是，名將吳起評論道：“齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡于細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重后輕，故重而不堅”（《吳子·料敵》）。司馬遷也說：“其俗寬緩闊達而足智，好議論，地重，難動搖，怯于眾斗，勇于持刺，故多劫人者，大國之風也”（《史記·貨殖列傳》）。班固在《漢書·地理志》談到齊地民風時亦稱：“初太公治齊，修道術，尊賢智，賞有功，故至今其土多好經術，矜功名，舒緩闊達而足智。其失夸奢朋黨，言與行繆，虛詐不情，急之則離散，緩之則放縱。”

????所以，齊國歷史上雖有軍事領袖，但更多的卻是以其勇武而載名史冊的“小民”（如荊軻），他們“勇于持刺”，但“眾斗”卻并不擅長。通常，做生意的比較容易有錢，而有錢的較怕死，斗智不斗力，喜歡使“詐”。春秋時代，齊桓公成為五霸之首，原因并不在其軍事實力，而是管仲憑借生意人智慧，結合“加盟國”創造出來的。“攻人以謀不以力，用兵斗智不斗多”，是中國古代兵學的一大傳統，這個傳統，植根于齊人“足智”尚謀的地域文化。

????同時，齊人“闊達”、“舒緩”的國民心理，反映到政治生活和文化政策上，造就了一定的寬容精神。政治上，齊國注重政順民心，鼓勵政議，廣攬天下有學之士，“使民各為其所長”；文化上，則講求兼容并包，擇善而從，善于將各家各派的思想融匯貫通。戰國時期稷下學術中心的出現，百家爭鳴的全面展開，就是齊國寬容和開放的標志，這無疑有助于促成齊國兵學的繁榮與成熟。

????齊地推重和崇尚功利，也使得齊地兵學注重實用。齊國的實用之學相當發達，舉凡數學、工藝學、醫學、天文學、地理學、化學、動植物學、礦物學等學科領域，都建樹甚多。例如，齊國誕生了中國古代第一部手工業的工藝技術專著《考工記》。這種實用之學的發展，對于兵學的影響非常重大。因為兵學本是實用之學，它不尚空談，而完全以現實利害為依據，十分重視實際經驗。所以齊魯兵學的繁榮，實與齊人重實用的傳統相一致。

????本文作者為北京大學副教授，聯系方式：yhu@vip.sina.com