傳承
“近取諸身，遠取諸物”是指從自己的身體以及周圍環境發生的異常變化來取象，進行或大或小的形勢判斷和結果預測 2013-01-24
從“錯、綜”的概念中我們可以感知到：世間任何事物都有與其相反相成的另一事物。 2012-12-28
持盈保泰的原則是：不因既有的成就而滿足，始終精誠團結，不斷求變求新，才能不斷突破自我。 2012-11-27
治國如治水，因而“堵”、“疏”之爭，是治國方略之爭，而不是治水方法之爭。 2012-10-16
中國傳統中沒有形成發達的法治觀念，是當今弘揚儒家傳統“德治”所面臨的一個最大問題。 2012-10-04
儒家認為德治是統治者率先垂范，以德化民，在社會中樹立正氣，建立良好秩序。 2012-09-13
蔣介石大肆弘揚禮義廉恥，往往表明當下四維之不彰。 2012-08-31
如果真的是好人，必然有些道德、品格、處事的堅持，怎么可能不得罪人呢？反過來說，如果毫無堅持，只是活得八面玲瓏，不去沾惹任何風險，那他怎么可能真的是好人？ 2012-08-13
海爾憑什么從小到大、從弱到強？一切都源于張瑞敏的一個卓越的戰略思想：先謀勢，后謀利。 2012-08-02
自孟子提出“浩然”之氣一說，它就變成了君子與小人的某種分野。 2012-07-13
孟子所說的知言，實際上就是辨別言辭是非善惡的能力。 2012-06-14
所謂“浩然之氣”，乃是孟子從他思想體系中“心”（志）與“氣”的關系發展出來的修養境界。 2012-06-04
孟子的天爵思想對歷代士大夫的人格修養和精神追求有很強的激勵。 2012-05-12
肉食者何以“鄙”呢？可能首要的原因是他們有太多的既得利益不能舍棄，從私心算計，以個人畫圈，當然不能為國家、為大眾“遠謀”了。 2012-05-03
自古而今，中國人皆以成王敗寇論人事。 2012-04-13
“修身、齊家、治國、平天下”，可以說是儒家學者公認的最為合理的一條人生道路。 2012-04-02
修止入禪可以減少煩惱，修觀得慧可以超出輪回。我們可以以止觀法，研究中國歷代家國興亡與文化裂變的歷史。 2012-03-13
孟子曰：時人皆苦虐政，如有行仁，天下莫不與之。 2012-02-13
從“民貴君輕”的政治理念出發，孟子更認為被統治者完全有權利更換不仁不義的統治者。 2012-01-11
“仁”包括個體修養、待人接物等方方面面，是各種品德的集合體，“仁者”構成完美無缺的人格體現。 2011-12-15