傳承
追根溯源，古代的情與志皆關乎政教。因此，“詩言志”被賦予了一個影響巨大的含義：詩被當成一種政教工具。
2017-10-23孔子的“興觀群怨”說是對詩的社會作用的高度概括，是對詩的美學作用和社會教育作用的深刻認識，開創了中國文學批評史的源頭 2017-08-29
面對先人的智慧與經典的文獻，孔子通過自己的內化再加以詮釋與解讀，從而最終建立了儒家哲學。 2017-06-14
道德生命必須能感、有覺，才可以達到與他人甚至外物休戚相關的感通。 2017-04-18
董仲舒提出的“天人感應”學說實際是指天事實上是人的副本，而不是人是天的副本。 2017-03-07
荀子認為，對天地應該抱有敬畏之心，但不能舍本逐末，還要通過人事的努力，來主動地控制和利用它。 2017-02-09
《漢廣》的詩境是“可見而不可求”。它一向被當作為有關失戀的詩，但也可以被認為是更廣泛地反映了對人生的美好事物求之難得、可望而不可即的企盼。圣人孔子卻用一個“智”字來評價《漢廣》，這又是什么緣故呢？ 2016-06-14
君子就是在別人眼睛看不到的地方，要謹慎小心；在別人聽不到的地方，要警惕注意 2016-05-17
人只有把握偶然，珍惜所有，不斷實踐，人生才不被命定，才能夠獲得正命 2016-04-10
悟得佛法真髓的唯一路徑只能是自悟、自修、自證 2016-03-10
禮和條理秩序息息相關，儒家崇尚禮樂教化，即欲藉此維系社會秩序 2016-01-18
圓明園既是朝政場所，也是帝王日常起居、游憩、飲宴之處，具有雙重功能，可以由此觀察文人雅士的趣味與帝王趣味的奇妙混合 2015-12-18
中國宅子的設計，既要滿足禮制上的需求，又可以將較寬敞的空間靈活分隔為若干活動范圍，輔以“藏”與“露”、“虛”與“實”等手法，使其相互流通、滲透，最終成就典雅之美
2015-12-02
2015-12-02
古禮綜合了宗教、政治、倫理、藝術、美學的價值，對于穩定社會，調治人心，提高生活品質都有積極意義 2015-11-17
如果不能超越形骸，并且發現自我，則必與外界事物相爭奪，從而淪入物欲的操控，迷失自我的價值與存在的目的 2015-11-02
道總是順應萬物的本性而運作，所以道不去授予名稱以示區別，因而萬物就能自然成長茁壯。 2015-10-13
語言和文字本是用來表達心中想法的手段，但如今的學者，卻太看重語言和文字，而把“意”給搞沒了 2015-09-25
在孔子看來，人生并不由著你的能力與愿望來安排，而是由著生命的整體德份來安排 2015-09-15
見微知著，見機而行，這樣才能夠真正地做到應運而生 2015-08-31
國勢興衰的原因既多且雜，并不遵循特別的數字律。 2015-08-11